Centrado en el análisis de la primera de las «Cuestiones a la Metafísica de Aristóteles» de Duns Escoto, este artículo indaga el camino que sigue Duns Escoto para establecer que Dios es el objeto de la metafísica. En este lugar, Duns Escoto asume una posición novedosa con respecto al objeto de la metafísica, pues en sus obras sobre lógica, había señalado que el objeto de esta disciplina es la sustancia, y en la Ordinatio había sostenido que (...) es el ente en cuanto ente. En la primera parte, se muestra el planteamiento de la pregunta y la estructura de la referida cuestión; la segunda parte expone las objeciones de Escoto a Avicena y Averrroes y su propuesta inicial de que la sustancia es el objeto de la metafísica, correspondiente a la primera redacción de la primera de las «Cuestiones Metafísicas». Luego, la tercera parte expone cómo llega Escoto a la tesis de que Dios y el ente en cuanto ente son el objeto de la metafísica, a partir de la renovación del concepto aristotélico de ciencia. Finalmente, se pondera hasta qué punto esta ampliación significa un cambio radical en la concepción metafísica de Escoto. (shrink)

El texto bíblico de Sap 11:21 tuvo una notable influencia en la historia de la filosofía medieval. Un ejemplo interesante de su importancia para la especulación teológica de la época se puede encontrar en la doctrina del vestigio de la Trinidad que Agustín elabora y configura en el sentido de una triple correspondencia entre Dios y la criatura. Esta doctrina se extenderá hasta los siglos XIII y XIV donde será central en el contexto del debate sobre el estado de (...) las esencias creaturales, así como sobre el tema de la relación entre Dios y las criaturas. La teoría de Juan Duns Escoto será examinada en profundidad por su originalidad respecto de la tradición agustiniana y de las doctrinas de sus contemporáneos. (shrink)

Durante la época colonial, en algunos países de Iberoamérica, se desarrolló un movimiento teológico que tuvo como centro el pensamiento escotista. Si bien la complejidad de las ideas de este franciscano abarcó muchos aspectos de las verdades de fe, su impronta se manifestó claramente en un poema escrito por un religioso chileno: Gregorio Farías. Este, siguiendo los parámetros de la épica heroica de corte sacro, dio a luz una obra conocida como la “Scotida”. Allí puso en valor el tema de (...) la Inmaculada Concepción antes de su promulgación dogmática, abordando los ejes que justifica su inclusión en el depósito de la fe. Este estudio analiza los aspectos mariológicos más relevantes de esta obra, anterior a la bula Innefabilis Deus.Durante la época colonial, en algunos países de Iberoamérica, se desarrolló un movimiento teológico que tuvo como centro el pensamiento escotista. Si bien la complejidad de las ideas de este franciscano abarcó muchos aspectos de las verdades de fe, su impronta se manifestó claramente en un poema escrito por un religioso chileno: Gregorio Farías. Este, siguiendo los parámetros de la épica heroica de corte sacro, dio a luz una obra conocida como la “Scotida”. Allí puso en valor el tema de la Inmaculada Concepción antes de su promulgación dogmática, abordando los ejes que justifica su inclusión en el depósito de la fe. Este estudio analiza los aspectos mariológicos más relevantes de esta obra, anterior a la bula Innefabilis Deus. (shrink)

This paper examines the value awarded by Duns Escoto to the defence of god -understood as Lave- who acts in a completely free mannner and is omnipotent. I also studies the implications of his philosophical position when confrontingthe relationships between faith and reason, theology and philosophy, intellect and will, necessity and contingency. His analysis of The Philosopher, Aristotle, is also discussed.

Duns Escoto, en razón del modo como las potencias activas actúan, distingue entre las potencias naturales y la voluntad. Las potencias naturales actúan determinada y necesariamente, cuando se cumplen las condiciones para hacerlo; la voluntad es indeterminada y se auto-determina a actuar. Por indeterminada, la voluntad puede querer actos contrarios y objetos contrarios, es decir, puede querer A y-A y elige uno de los dos por si misma, se auto-determina, sin que nada exterior a ella la determine. La voluntad (...) humana puede querer objetos contrarios con actos volitivos distintos y en tiempos distintos, debido a su imperfección y mutabilidad. La voluntad divina puede querer, con un único acto volitivo, objetos contrarios v.g. puede, al mismo tiempo, querer A y -A. En base a esta libertad de Dios, todo lo creado -orden físico o moral- es radicalmente contingente, es decir, es así pero puede ser de otra manera y/o dejar de ser. Por la potencia ordenada, Dios conserva el orden físico o moral establecido; por la potencia absoluta, Dios puede revocar ese orden y establecer, incluso temporalmente, otro distinto. El conocimiento divino de todo lo creado no puede ser un conocimiento necesario en el sentido de que sea imposible que A (que será) pueda no ser. Consecuencia de la contingencia radical de las acciones divinas es que 'un predestinado puede condenarse'. (shrink)

This paper deals with the ontological genesis of the series point-line-plane-solid in Plato’s philosophy. The texts of the Dialogues concerning this subject are presented, and passages of the Unwritten Doctrines that we know from Aristotle and other sources are specially considered. Certain problems within this context, such as the postulation of indivisible Iines, or the relation between each of the dimensions and the figures that can be placed in them, are considered in detail.

This investigation draws from research on negative polarity item (NPI) illusions in order to explore a new and interesting instance of misalignment observed for grammatical sentences containing two negative markers. Previous research has shown that unlicensed NPIs can be perceived as acceptable when occurring soon after a structurally inaccessible negation (e.g. ever in *The bills that no senators voted for have ever become law). Here we examine the opposite configuration: grammatical sentences created by substituting the NPI ever with the negative (...) adverb never (e.g. The bills that no senators voted for have never become law). The processing and acceptability of these sentences was studied using three tasks: a speeded acceptability judgment (experiment 1), a self-paced reading task (experiment 2), and an offline acceptability rating (experiment 3). The results are consistent across measures in showing that the integration of the adverb never is disrupted by the linearly preceding but structurally inaccessible negative quantifier no in the relative clause. In our view, this pattern of results is in line with Parker and Phillips’ (2016) proposal that NPI illusions arise when the context containing the inaccessible negation has not been fully encoded by the time the NPI ever is encountered, making the embedded negative quantifier transparently available as a licensor. In a similar vein, the disruption effects observed for grammatical sentences containing two negative elements could arise if the negative quantifier is still being integrated when never is encountered, forcing the parser to deal with two negative elements simultaneously. This interpretation suggests that the same incomplete encodings that could be ameliorating the online perception of unlicensed NPIs could also be responsible for deteriorating the perception of the sentences under investigation here. This would represent an illusion of ungrammaticality. Furthermore, these results provide evidence against the speculation that NPI illusions are the consequence of misrepresenting ever as its near neighbor never, given that continuations with never are judged as unacceptable in spite of their grammaticality. Together, these findings inform the landscape of hypotheses on NPI illusions and offer valuable insights on the complexity of multiple negation and the relation between processing difficulty and acceptability. (shrink)

Exposición de algunas teorías de la auto-organización en el paradigma de la orden a través del desorden. Se analizan las crisis y las catastrofes por su valor auto-organizador en la formación de comportamientos colectivos.

“Perspective is much more than a secret technique for imitating a reality… It is the invention of a world dominated and possessed through and through.” These inimical words by Maurice Merleau-Ponty encapsulate a customary philosophical position, as explicit and implicit references to early modern culture by critical theorists and continental philosophers lead to an uninviting and even sinister picture. Because of its emphasis on the human eye, quantitative spatial relations, and the virtual incising of pictorial space via linear perspective, the (...) Renaissance was cast as a formidable villain in order to uphold modern artistic production. It is an accusatory characterization.. (shrink)

Abstract. This essay theorizes madness as a chthonic emplacement to dishevel existentially insufficient and detached interpretations of disorder. Reflecting on Nietzsche’s emphasis on poetry over systematic thought, I take up Lorca and Baudelaire’s visceral language on death and the earthly to revisit chthonic myths as expressing an underworld uncontrollable sphere beyond systematicity. Written from the phenomenologically precarious position of my own mental illness, this essay develops a sincere rhetoric to approach the chthonic from within rather than at sterilized distance. This (...) positioning retains the indexicality of the intense and disorganized as a critical facet, in turn exploring the nuances of the experience without discursive reductions or romantic musings, from the ground down. (shrink)

El objetivo de este artículo es presentar el concepto eriugeniano de la Primera Causa tal como se desarrolla en el segundo libro de su Periphyseon. El estudio comienza con la división de la naturaleza y se centra en su concepción de la segunda forma de la naturaleza, que consiste en las causas primordiales. La visión de Eriúgena consiste en que Dios Padre estableció en el Principio, en Su Hijo, las causas primordiales de todo, que eran al principio eternas y (...) creadas, lo cual llevó a muchos malentendidos y acusaciones de panteísmo y subordinacionismo. Estos problemas pueden ser resueltos desde los fundamentos de las interpretaciones de Eriúgena sobre la actividad creadora divina así como sobre sus consideraciones Trinitarias. (shrink)

Duns Escoto formuló los principios de una teología filosófica basada en el formalismo y el voluntarismo y, poco después, Guillermo de Ockham extraería las consecuencias más radicales de los principios escotistas, particularmente para la filosofía práctica. Una de las paradojas de la nueva teoría moral que sirven para ilustrar el modo en que la voluntad se autonomiza respecto a su fin propio es la posibilidad de que Dios pueda mentir o de que pudiera llegar a ser meritorio odiar (...) a Dios en lugar de amarle. De esta última hipótesis, denominada del odium Dei, nos ocuparemos en este breve ensayo. (shrink)

El presente estudio se propone iluminar la recepción de la exhortación apostólica Amoris laetitia. Para ello se toma como hilo conductor los tres verbos que aparecen en el capítulo VIII de la misma: acompañar, integrar y discernir, teniendo presente el conjunto de la exhortación. Siguiendo de cerca el vademécum escrito por tres profesores de la sede central del Instituto Teológico Juan Pablo II, consideramos sucesivamente el significado del acompañamiento, la integración y el discernimiento para la pastoral familiar. En el acompañar (...) nos detenemos en el acompañamiento de novios en su preparación próxima, en el acompañamiento de los primeros años de matrimonio, y en el acompañamiento de situaciones difíciles, como tres aspectos singularmente importantes hoy. El retorno a la comunión plena en la Iglesia es el objetivo del camino de la integración que tiene como sujeto a la entera comunidad cristiana. Finalmente, discernir no quiere decir discernir sobre el estado de gracia de una persona, cosa que únicamente le corresponde a Dios, sino que el objeto del discernimiento es triple: el deseo, el vínculo matrimonial y los pasos concretos. (shrink)

El presente artículo pasa revista a las dimensiones hermenéuticas presentes en la filosofía aristotélica, y se detiene en la filosofía moral. El concepto φρόνησις llamó la atención de Heidegger, que acabó aproximándolo al de conciencia (Gewissen), y de Gadamer, que encuentra en él un modelo de los problemas de la aplicación (Anwendung) en la tarea hermenéutica. El propio Gadamer acabará defendiendo el carácter dialogal y hermenéutico de la retórica, que no es más que una forma de la φρόνησις.

¿Cómo es posible encontrar una constante en una obra que tiene en la ruptura su principal argumento? Una primera línea se puede percibir en el trabajo de Žižek sobre una política del goce cuya trayectoria circula desde el deseo a la pulsión. Desde una investigación muy orientada en el problema del sujeto, en el carácter sintomático del mismo, Žižek se ha desplazado hacia un análisis de la relación entre el objeto a y la pulsión en el marco del capitalismo actual. (...) En conexión con esta problemática se encuentra una segunda línea que tiene como punto central el trabajo crítico sobre las relaciones entre economía y política; frente al desafío que supone hoy en día la circulación espontánea del capital y el abandono del ámbito económico por parte de la teoría política. Por un lado nos encontramos con los dos sentidos del término escatología, el económico y el teológico-político, que convergen en la noción de exceso, sea de la pulsión o sea del objeto a. Al mismo tiempo, Žižek considera que no es posible traducir la atención sobre el exceso capitalista y su propia revolución inmanente en términos de dominación política.Ambas secuencias se encuentran, en definitiva, íntimamente vinculadas en la crítica de la economía política del discurso que Žižek lleva a cabo. La introducción del término paralaje puede servir como alternativa para entender la oscilación permanente que se produce en su obra entre síntoma y escatología. Una opción para leer a Žižek en función de sus incesantes desplazamientos, comenzando por el más fundamental: la paralaje entre lectura y escritura. (shrink)

Resumen: Este trabajo investiga las traducciones realizadas por Aphra Behn a partir de la clasificación tripartita que estableció John Dryden entre metáfrasis, paráfrasis e imitación. Behn cultiva la metáfrasis principalmente en sus traducciones de La Rochefoucauld, la paráfrasis en las versiones de Cowley o Tallemant, entre otros; mientras que aplica la imitación a las Fábulas de Esopo. Se constata que Behn rompe con la tradición de traducir principalmente a los autores clásicos, ensanchando los cauces de entrada de literatura moderna en (...) Inglaterra y ampliando las posibilidades de la traducción literaria. Analizando unas muestras, se infiere la manipulación del texto original que la autora realiza en ocasiones, en consonancia con su ideario creativo, generando un texto meta provisto de nuevas resonancias de género y políticas contextualizadas en su época. Asimismo, se deduce que la escritora profesional de la Restauración cultiva la traducción movida, entre otros motivos, por los gustos del naciente mercado literario en cuanto a las novedades del país galo y, por tanto, motivada por un afán comercial.: This paper examines the translations by Aphra Behn based on the tripartite classification that John Dryden established between metaphrase, paraphrase and imitation. Behn employs mainly metaphrase in her translations of La Rochefoucault; paraphrase in her versions of Cowley and Tallemant, among others; while applying the imitation to Aesop's Fables. It is found that Behn breaks with the tradition of translating principally classical authors, broadening channels for the entrance of modern literature into England and expanding the possibilities of literary translation. Analyzing the samples, the author's occasional manipulation of the original text is identified, consonant with her creative ideas and generating a metatext featuring new political and gender resonances contextualized in her era. It is also concluded that the professional writer of the Restoration employs translation spurred by the tastes of the burgeoning literary market, among other factors, shaped by recent developments in France and, as such, motivated by commercial interests. (shrink)

Exposición de algunas teorías de la auto-organización en el paradigma de la orden a través del desorden. Se analizan las crisis y las catastrofes por su valor auto-organizador en la formación de comportamientos colectivos.

El presente artículo se centra en una investigación sobre los vínculos entre la teoría crítica de la educación inclusiva, la justicia social y la literatura de tradición oral, puesto que a través de los referentes hallados se interpela a la literatura desde el mismo contexto del Sur Global, visto como un punto de partida para comprender los problemas culturales, sociales e interculturales. Desde estas consideraciones, se hizo una revisión sistemática de la producción y publicación de trabajos investigativos referentes al estudio (...) de las variables Literatura de tradición oral, Justicia social y Educación inclusiva, bajo el enfoque PRISMA (Preferred Reporting Items for Systematic reviews and Meta-Analyses). El objetivo del análisis propuesto fue conocer las características principales de las publicaciones registradas en base de datos Scopus y Web of Science y su alcance en el estudio de las variables propuestas, logrando la identificación de 106 publicaciones en total. Gracias a esta primera identificación, se refinaron los resultados a través de dos palabras clave, “Social justice (and) Inclusive education”, llegando a un total de 23 documentos, después de excluir los duplicados y aquellos que no cumplían con los criterios de análisis. Luego fueron analizados esperando conocer la relación entre las variables, y cómo en América se ha avanzado en materia de lucha contra la corrupción. Los hallazgos apuntan a: 1) que la educación inclusiva establece vínculos con la literatura de tradición oral desde el reconocimiento de la pluralidad y las diferencias culturales; 2) que los autores resaltan expresiones culturales transmitidas de generación en generación para fecundar nuevos conocimientos desde la comunidad; 3) y que la justicia social se traduce en una educación que reconoce diferencias y genera espacios para otros saberes, como es el caso de la literatura de tradición. (shrink)

Las personas dedicadas a otorgar servicios de la salud tienen el compromiso legal, ético, profesional y humano de velar por la salud y el bienestar de la sociedad. Un médico no sólo debe formarse en el ámbito académico y técnico, también debe construir y trabajar en su ética profesional. La actualización médica continua en medicina basada en evidencia y el continuo adiestramiento en el área práctica y clínica, si bien son de suma importancia, deben ir de la mano con la (...) aplicación de los principios éticos tales como el respeto por la autonomía, la beneficencia, no maleficencia al paciente y la justicia. El análisis de casos clínicos reales a la luz de la ética es un ejercicio muy enriquecedor para trascender en nuestra práctica diaria. No solamente es de gran ayuda para detectar y prevenir conductas que pudieran vulnerar o atentar contra la dignidad de los pacientes, sino para reafirmar el valor y la centralidad de la persona humana en el abordaje médico. (shrink)

EEGs were analyzed to investigate the effect of experiences in listening to preferred music in dancers and non-dancers. Participants passively listened to instrumental music of their preferred genre for 2 min, alternate genres, and silence. Both groups showed increased activity for their preferred music compared to non-preferred music in the gamma, beta, and alpha frequency bands. The results suggest all participants' conscious recognition of and affective responses to their familiar music, appreciation of the tempo embedded in their preferred music and (...) emotional arousal, and enhanced attention mechanism for cognitive operations such as memory retrieval. The observed alpha activity is considered in the framework of the alpha functional inhibition hypothesis, in that years of experience listening to their favorite type of music may have honed the cerebral responses to achieve efficient cortical processes. Analyses of the electroencephalogram activity over 100s-long music pieces revealed a difference between dancers and non-dancers in the magnitude of an initial alpha event-related desynchronization and the later development of an alpha event-related synchronization for their preferred music. Dancers exhibited augmented alpha ERD, as well as augmented and uninterrupted alpha ERS over the remaining 80s. This augmentation in dancers is hypothesized to be derived from creative cognition or motor imagery operations developed through their dance experiences. (shrink)

O objetivo que o autor persegue nesta obra é a apreensão e a explicação das diferentes modalidades da natureza, bem como as suas interdependências respectivas. Para isso, ele desenvolve um sistema filosófico original, fundamentado sobre a tríade neoplatônica: imanência, processão e retorno. A natureza, enquanto conceito universal englobando Deus e a criatura, é concebida a partir de um duplo movimento: de saída, o mundo é auto-manifestação de Deus; de retorno, o processo criacional tende a reunificação de todas as coisas em (...) Deus. A noção de nada exerce uma função essencial nessa perspectiva, pois os primeiros exercícios dialéticos do Periphyseon, essenciais ao sistema filosófico erigeniano, estabelece como divisão fundadora da natureza ou Physis (o conceito de maxima extensio), a divisão que intervém entre o ser e o não-ser. (shrink)

El escrito se centra en el humanismo renacentista, con el objetivo de analizar los conceptos de dignidad y libertad en el De dignitate hominis (1486) de Pico della Mirándola. Si bien este texto se toma como paradigmático del giro antropológico humanista respecto de la Escolástica, con todo, creemos que dicha revalorización del hombre no se hace desde sí, sino desde Dios. Para ello analizaremos algunas de las “voces” que se hallan en Pico, como ser Zoroastro, Hermes, Duns Escoto, (...) que terminan por confluir en una concepción de dignidad humana fundada en la relación con Dios. (shrink)

En este artículo se recorren las principales tendencias que la teología ha desarrollado en la reflexión sobre Dios. Sobre todo se presta atención a la crítica de Heidegger a la ontoteología, la cuestión del mal, de la relación con la ciencia, el encuentro con las otras religiones y el desarrollo de la teología trinitaria. El recorrido deja ver las líneas de fuerza y también se plantean algunas cuestiones críticas. This article shows the main tendencies theology has developed about God, (...) paying special attention to Heidegger’s criticism on ontotheology, problem of evil, relation with science, meeting with other religions and development of Trinitarian theology. Strong lines can be seen in this review and critical questions are asked. (shrink)

La concepción de lo Absoluto en Hegel comprende a Dios en la figura de la Religión. En ella, Dios no es considerado una sustancia abstracta, igual a sí misma, sino una figura del Espíritu que, en cuanto tal, pasa por el “dolor de lo negativo”, loque acarrea su movimiento dialéctico. La experiencia propia de la religión moderna, la “muerte de Dios”, obedece a este extrañamiento. Su manifestación concierne a la Encarnación de Dios y al abandono sacrificial (...) del Hijo que atestigua la retirada del Padre. El texto desarrolla esta negatividad inherente a lo divino en los textos del período de Jena: Creer y saber , la Filosofía de la naturaleza , y principalmente la Fenomenología del espíritu , en la que se examinan las figuras de la “conciencia desventurada”, la “religión del arte” y la “religión revelada”. (shrink)

En el presente estudio pretendemos señalar la novedad que Alfonso de Castro introduce en su pensamiento sobre la ley humana a partir de su lectura de la tradición franciscana, especialmente de Duns Escoto. El contexto es el del descubrimiento del Nuevo Mundo americano y de la instauración de un Mundo Nuevo de la Modernidad. Para ello insiste en la libertad fundamental del ser humano reflejo e imagen de Dios, en su entendimiento pero sobre todo en su voluntad, como (...) elemento propio en la promulgación de las leyes de los hombres. (shrink)

En este artículo se exploran las relaciones entre finito-infinito y los límites del lenguaje posible, del lenguaje finito, para hablar de su callado fundamento. En este sentido, el mismo vaciamiento del lenguaje, expresión de una imposibilidad a la cual empero no se hurta, la de hablar de Dios, conduce a ponderar la importancia que tiene la teología negativa en el sentido de permitir al mundo humano barruntar las dimensiones del misterio que lo funda. Se tocan, de esta manera, las (...) concepciones de Maimónides y de santo Tomás acerca de la vía negativa como mecanismo parcial que afronta eso que, precisamente, desborda las fronteras del entendimiento humano. No porque Dios, en sí mismo, no sea, por decirlo con Erígena, plus quam esse, hiperesencial, sino porque en la noche cognoscitiva del lenguaje a éste no le queda sino su propia abdicación en relación al telos que lo mueve. En la desproporción existente entre el lenguaje y aquello que lo anima, aquél, el lenguaje, celebrará su propio silencio y la lejanía abismal en relación a su fundamento. Palabras clave : teología negativa; vía negativa; teología apofática; teología catafática; vía de la eminencia. Maimonides and Thomas: The Triumph of NegationIn this article I explore the finite-infinite relations and the limits of the possible language, of the finite language, in order to speak of its silent foundation. In this regard, the very emptying of language, expression of an impossibility from which it nevertheless does not hide, that of speaking of God, leads to think over the importance that negative theology has, in the sense of allowing the human world to conjecture the dimensions of the mystery on which it is founded. Thus, the conceptions of Maimonides and Saint Thomas are found to be very akin as to their regarding the negative way as a partial mechanism to deal with that which, precisely, surpasses the bounds of human understanding. Not because God in himself is not, to say it with Erigena, plus quam esse, hyperessential, but because in the cognitive night of language the latter has no choice but its own abdication with respect to the telos that animates it. In the disproportion existing between language and that which animates it, the former, language, will celebrate its own silence and the abysmal distance in relation to its foundation. Keywords: Negative theology; Negative way; Apophatic theology; Cataphatic theology; Way of eminence. (shrink)